Nabokov는 참수 {1959}에 대한 영국 초대장을 앞으로 나아가면서 독자에게 그의 소설이 'tout pour tous'를 제공하지 않는다는 것을 독자에게 상기시킨다. 그 종류의 것은 없습니다. 그는 '공허의 바이올린'이라고 주장한다. {...} 그의 소설과 그의 삶에서 우리는 본능적으로 관련되고 파악할 무언가가 있었으며, 모든 옵션이 사라질 때 무한한 자유의 가능성이있었습니다. 나는 그것이 수업을 만들도록 이끌었던 것이라고 생각합니다. 외부 세계와의 주요 링크는 대학이었고 이제는 그 링크를 끊었으므로 공허의 위기에 따라 바이올린을 발명하거나 빈 공간으로 삼킬 수있었습니다.
(In his forward to the English edition of Invitation to a Beheading {1959}, Nabokov reminds the reader that his novel does not offer 'tout pour tous.' Nothing of the kind. 'It is,' he claims, 'a violin in the void.' {...}There was something, both in his fiction and in his life, that we instinctively related to and grasped, the possibility of a boundless freedom when all options are taken away. I think that is what drove me to create the class. My main link with the outside world had been the university, and now that I had severed that link, there on the brink of the void, I could invent the violin or be devoured by the void.)
그녀의 회고록에서 Azar Nafisi는 그의 작품이 보편적으로 접근 할 수 없다는 Vladimir Nabokov의 주장에 대해 "공허의 바이올린"이라고 묘사합니다. 이 은유는 옵션이 없기 때문에 자유가 나오는 겉보기에 빈 공간을 탐색하는 본질을 포착합니다. Nafisi는이 아이디어와 연결되어 한계 내에서 창의성과 자기 발견의 가능성이 있음을 인식합니다.
나 피시는 대학에서 자신을 멀리 한 후 공허에 직면하여 도전과 기회를 상징합니다. 공허함 속에서 바이올린을 연주하는 것과 유사하게 창조하는 행위는 그녀의 생존과 표현의 수단이됩니다. 그녀는 여정을 통해 제한적인 상황과 예술적 및 개인의 자유 추구 사이의 심오한 관계를 보여줍니다.