Ini akan menjadi kesalahan serius untuk memikirkan Billy Graham atau revivalis televisi lainnya sebagai Jonathan Edwards atau Charles Finney. Edwards adalah salah satu pikiran paling cemerlang dan kreatif yang pernah diproduksi oleh Amerika. Kontribusinya terhadap teori estetika hampir sama pentingnya dengan kontribusinya terhadap teologi. Minatnya sebagian besar akademis; Dia menghabiskan waktu berjam -jam setiap hari di ruang belajarnya. Dia tidak berbicara dengan audiensnya secara di luar tuduhan. Dia membaca khotbah -khotbahnya, yang rajutan erat dan eksposisi doktrin teologis yang beralasan erat
(It would be a serious mistake to think of Billy Graham or any other television revivalist as a latter-day Jonathan Edwards or Charles Finney. Edwards was one of the most brilliant and creative minds ever produced by America. His contribution to aesthetic theory was almost as important as his contribution to theology. His interests were mostly academic; he spent long hours each day in his study. He did not speak to his audiences extemporaneously. He read his sermons, which were tightly knit and closely reasoned expositions of theological doctrine)
Neil Postman berpendapat bahwa itu adalah kesalahan yang signifikan untuk menyamakan revivalis televisi modern seperti Billy Graham dengan tokoh -tokoh sejarah seperti Jonathan Edwards atau Charles Finney. Edwards, yang dianggap sebagai salah satu intelektual paling mendalam di Amerika, tidak hanya seorang teolog tetapi juga memberikan kontribusi substansial untuk teori estetika. Pendekatannya terhadap khotbah adalah metodis dan ilmiah, sering melibatkan khotbah yang panjang dan dibuat dengan cermat yang ia baca dari catatan daripada memberikan tanpa persiapan.
Pos menyoroti bahwa Edwards mencurahkan jam yang luas untuk pengejaran akademik dan studi intelektual. Ini sangat kontras dengan gaya revivalis kontemporer, yang sering memprioritaskan hiburan daripada wacana teologis yang ketat. Dengan mengakui perbedaan dalam pendekatan dan substansi antara angka-angka ini, tukang pos menekankan evolusi wacana publik dari kontemplasi teologis yang serius menjadi model hiburan-sentris.