나는 그리스도인 신에게 침을 뱉었다. 백인 신이 스페인 사람들과 함께 도착했을 때 인디언들은 과일과 콘 케이크와 초콜릿을 가져 왔습니다. 백인 그리스도인 신은 손을 끊었다. 그는 기독교 정복자들에 대해 책임을지지 않았습니까? 예, 그는 그랬습니다. 하나님은 그분의 숭배자들에게 책임이 있습니다.
(I spit on the Christian God. When the White God arrived with the Spaniards, the Indians brought down fruit and corncakes and chocolate. The White Christian God proceeded to cut their hands off. He was not responsible for the Christian conquistadors? Yes, he was. Any God is responsible for his worshippers.)
인용은 스페인 정복자들에 의해 토착민들에게 가한 폭력을 비난하는 그리스도인 신에 대한 깊은 분개를 반영합니다. 화자는 동정심 대신에 그리스도인 신이 잔인 함과 관련이있는 역사적 관점을 강조합니다. 그것은 신성한 인물이 추종자들의 행동에서 면제된다는 개념에 도전하며, 대신에 어떤 신이 자신의 이름으로 저지른 행동에 대한 책임을지고 있다고 주장한다.
. 이 주장은 신앙과 도덕의 교차점에 대한 비판적인 의문을 제기하여 신성한 승인이 그들의 폭력적인 행동으로부터 개인을 해소 할 수 없음을 시사합니다. 토착민들이 제공하는 선물의 이미지를 불러함으로써, 화자는 식민지 주민들의 파괴적인 본질과 그들의 관대함을 대조하여 식민지주의의 맥락에서 신성한 것과 불쾌한 사이의 뚜렷한 분열을 표시합니다.
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