물론, 우리 사회에는 비정상적인 수준의 자기애주의가 있었지만, 그에 대해 너무 많은 시간을 할애하지 않았다고 말했다. 사회가 바뀌었다. 자기애주의는 사랑에 관한 것이 었습니다. 궁극적으로 자아에 대한 사랑 만 있더라도. 그리고 그것은 증오보다 낫습니다. 전반적으로, 유혹적인 신들의 증오는 오늘날 가장 불행한 사람이었습니다. 그는 자연스럽게 채용을 받았지만 비교적 적었고 비방되었습니다. 젊은이들이 수년 전이 아니라, 그들의 생각이 전쟁과 깃발과 축구 테라스의 잔인한 당파로 바뀌는 경향이 있었을 때, 젊은이들이 패션과 헤어 젤을 생각한다면 중요 했습니까?
(It was true, of course, there was an abnormal level of narcissism in our society, but it did not do, he told himself, to spend too much time going on about it. Society changed. Narcissism was about love, ultimately, even if only love of self. And that was better than hate. By and large, Hate, of all the tempting gods, was the unhappiest today. He had his recruits, naturally, but they were relatively few, and vilified. Did it matter if young men thought of fashion and hair gel when, not all that many years ago, their thoughts had tended to turn to war and flags and the grim partisanship of the football terrace?)
주인공은 현대 사회의 광범위한 자기애주의를 반영하여 놀라운 일이지만 과도하게 비생산적이라는 것을 인정합니다. 그는 그 핵심에서 자기애주의가 주로 사랑의 형태, 주로 자기 사랑의 형태를 나타내며, 증오와는 대조적으로 비교적 긍정적 인 힘이다. 증오는 여전히 추종자가 있더라도 현대에 덜 인기 있고 덜 만족스러운 감정으로 여겨집니다.
그는 전쟁 및 당파와 같은 공격적인 이데올로기에서 젊은이들 사이의 초점이 개인적인 이미지와 패션에 더 잘 맞는 것을 고려합니다. 그는이 변화는 개인주의와 자기 표현의 포용이 과거의 더 분열적인 태도를 대체하여 유해한 강박 관념보다는 자신과의 더 양성인 선입견을 향한 사회적 진화를 나타냅니다.