비참한 생각이나 시각이 우리의 최선의 애정을 부여하는 것은 어느 시점까지는 그것이 사실입니다. 그러나 특정 특별한 경우에는 그 시점을 넘어서는 그렇지 않습니다. 그들은 사람이 인간의 마음의 고유 한 이기심 때문이라고 변하지 않는 사람을 잘못 생각합니다. 오히려 과도하고 유기적 인 병을 치료하는 데 따른 희망이 없다. 민감한 존재에게 동정심은 거의 고통이 아닙니다. 마침내 그러한 동정심이 효과적인 성공을 초래할 수 없다는 것이 인식 될 때, 상식은 영혼이 그것을 없애는 것입니다.
(So true it is, and so terrible, too, that up to a certain point the thought or sight of misery enlists our best affections; but, in certain special cases, beyond that point it does not. they err who would assert that invariable this is owing to the inherent selfishness of the human heart. It rather proceeds from a certain hopelessness of remedying excessive and organic ill. To a sensitive being, pity is not seldom pain. An when at last it is perceived that such pity cannot lead to effectual succor, common sense bides the soul be rid of it.)
인용문은 인간 연민의 복잡한 본질과 우리가 고통에 대한 감정적 반응에 반영됩니다. 그것은 우리가 종종 고통을 겪고있는 사람들에게 강한 공감감을 느끼고 있지만, 고통이 극복 할 수없는 것처럼 보일 때이 느낌은 압도적이고 고통 스러울 수 있음을 시사합니다. 어느 시점에서 우리의 동정심은 부담으로 변할 수도 있고, 우리 자신의 정서적 복지를 보호하기 위해 슬픔의 근원에서 자신을 분리하게 할 수도 있습니다.
더욱이 인용문은 인간의 이기심 이이 분리를 설명한다는 개념에 도전합니다. 대신, 심오한 고통을 완화시키는 데 어려움이 우리의 정서적 금단에 기여한다고 주장합니다. 우리의 동정심이 진정한 변화에 영향을 미칠 수 없다는 실현은 우리가 고통과 거리를두고 자하는 합리적인 반응으로 이어질 수 있습니다. 이것은 우리의 타고난 욕구와 도와주는 욕구 사이의 긴장과 심오한 불행에 직면했을 때 직면 한 한계를 강조합니다.
