나는 일반적으로 개신교 국가에서는 성직자들이 플라톤 기독교에서 벗어나 이신론으로 변하는 반면, 가톨릭 국가에서는 무신론으로 변하는 것을 관찰했습니다. , , , 은(는) 가장 고결한 사람 중 하나로 알려져 있습니다. 그렇다면 그들의 미덕은 하나님에 대한 사랑이 아닌 다른 기반을 갖고 있었음에 틀림없습니다.{}
(I have observed, indeed, generally, that while in protestant countries the defections from the Platonic Christianity of the priests is to Deism, in catholic countries they are to Atheism. , , , , are known to have been among the most virtuous of men. Their virtue, then, must have had some other foundation than the love of God.{})
토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson)은 개신교 사회와 가톨릭 사회에서 개인이 종교적 신념을 포기하는 경향에 상당한 차이가 있음을 지적합니다. 그는 개신교 국가에서는 일반적으로 창조자를 인정하지만 조직화된 종교를 거부하는 이신론(Deism)으로 사람들이 표류하는 반면, 가톨릭 국가에서는 유신론을 완전히 거부하는 무신론(Atheism)으로 경향이 기울고 있음을 발견했습니다. 이 관찰은 다양한 종교적 풍경과 이러한 맥락에서 개인의 다양한 반응을 강조합니다.
더욱이 제퍼슨은 미덕으로 유명한 많은 사람들이 반드시 하나님의 사랑에 의해 동기를 부여받은 것은 아니라고 주장합니다. 이는 도덕적 행동이 종교적 신앙 이외의 다양한 원천에서 비롯될 수 있음을 시사합니다. 제퍼슨의 성찰은 인간 도덕성의 복잡성을 강조하고 종교적 신념이 덕 있는 삶의 유일한 기초라는 개념에 도전합니다.
