يبدو أن جاك أنه إذا كان إنسانًا عاديًا ، فإن ابنه ، لا أحد على وجه الخصوص ، يمكن أن يحصل على نقاء العقل هذا ، ثم ربما كانت الأفعال المعزولة للفضيلة التي تعجب فيها الناس في الحياة اللاحقة معزولة على الإطلاق ؛ ربما كانوا استمرارًا طبيعيًا للخير البريء الذي جلبه جميع الناس إلى العالم عند ولادتهم. إذا كان هذا صحيحًا ، فإن زملائه الكائنات البشرية لم تكن المخلوقات القاسية المعيبة التي يفترض معظمها. لم تكن إخفاقاتهم فطرية ، لكنهم كانوا نتيجة للمكان الذي أخطأوا فيه أو تعرضوا للارتداد بسبب تجاربهم ؛ في قلوبهم ظلوا مثاليين.
(It seemed to Jack that if an ordinary human being, his own son, no one particular, could have this purity of mind, then perhaps the isolated deeds of virtue at which people marveled in later life were not really isolated at all; perhaps they were the natural continuation of the innocent goodness that all people brought into the world at their birth. If this was true, then his fellow-human beings were not the rough, flawed creatures that most of them supposed. Their failings were not innate, but were the result of where they had gone wrong or been coarsened by their experiences; in their hearts they remained perfectible.)
في تفكير جاك ، يتعرف على براءة عميقة في الأشخاص العاديين ، خاصةً وهو ينعكس على ابنه. يبدأ في الاعتقاد بأن أعمال اللطف والفضيلة التي يظهرها الأفراد طوال حياتهم قد لا تكون غير عادية ، بل تمديدًا للخير الفطري الذي يمتلكه الجميع منذ الولادة. هذا الإدراك يقوده إلى التشكيك في فكرة أن الناس معيبون أو قاسيين بشكل أساسي.
بدلاً من ذلك ، يقترح جاك أن العيوب والأخطاء هي نتيجة لتجارب الحياة بدلاً من الافتقار المتأصل إلى الفضيلة. في هذا الضوء ، يرى الإنسانية جيدة بشكل أساسي ، قادر على التحسين والفداء. هذا المنظور يعزز الإيمان بإمكانية الخير لدى الجميع ، بغض النظر عن ماضيهم ، مع التركيز على أنه في صميمهم ، يمكن للناس أن يطمحوا إلى أن يكونوا أفضل ويدعمون النقاء الذي كان لديهم من قبل.