لصنع عجة ، لا تحتاج فقط إلى تلك البيض المكسور ولكن شخص ما مضطهد لكسرها: يُفترض أن كل ثوري يفهم ذلك ، وأيضًا كل امرأة ، إما أنها لا تجعل واحد وخمسين في المائة من سكان الولايات المتحدة فئة ثورية محتملة. كان إنشاء هذه الطبقة الثورية من البداية الافتراضية فكرة الحركة النسائية ، والميل إلى مناقشة شعبية للحركة إلى مركز الطول لفترة طويلة حول مراكز الرعاية النهارية هو مثال آخر على المقاومة المدروسة للأفكار السياسية التي تميز حياتنا الوطنية.
(To make an omelette you need not only those broken eggs but someone oppressed to break them: every revolutionist is presumed to understand that, and also every woman, which either does or does not make fifty-one per cent of the population of the United States a potentially revolutionary class. The creation of this revolutionary class was from the virtual beginning the idea of the women's movement, and the tendency for popular discussion of the movement to center for so long around day-care centers is yet another instance of that studied resistance to political ideas which characterizes our national life.)
تستكشف جوان ديديون ، في مقالها "الألبوم الأبيض" ، مفهوم الثورة ودور المرأة داخلها. وهي تؤكد أنه من أجل تحقيق تغيير كبير ، يجب الاعتراف بالمضطهدين ، وخاصة النساء ، اللائي يشكلن جزءًا كبيرًا من السكان. تبرز الإشارة إلى كسر البيض التضحيات والصراعات التي تصاحب الكفاح من أجل الحقوق والمساواة. يقترح ديديون أن كل ثوري يجب أن يفهم أهمية التعرف على هذه المعارك التي تقوم بها النساء.
بالإضافة إلى ذلك ، ينتقد ديديون الميل إلى تركيز المناقشات حول قضايا المرأة حول الأمور العملية ، مثل مراكز الرعاية النهارية ، بدلاً من الآثار السياسية الأوسع للحركة النسائية. تعكس هذه الملاحظة مقاومة للاعتراف بإمكانات المرأة كقوة ثورية في المجتمع. من خلال تأطير النساء كطبقة ثورية ، تدعو إلى إعادة النظر في كيفية إدراك صراعات المرأة وتؤكد على الحاجة إلى مشاركة أعمق مع الأفكار السياسية ذات الصلة بتجاربها.
