Jakoukoli oběť můžete popřít tvrzením, že to způsobilo, že se postižený cítil tak dobře, že to udělal, že to ve skutečnosti vůbec nebyla oběť, ale jen další sobecký čin.
(You can deny any sacrifice by claiming that it made the sufferer feel so good to do it that it really wasn't a sacrifice at all, but just another selfish act.)
V "Xenocide" od Orsona Scotta Carda je myšlenka oběti zkoumána optikou altruismu versus vlastní zájmy. Tato představa naznačuje, že lze argumentovat proti legitimitě oběti tvrzením, že jednotlivec pociťuje potěšení z této oběti, čímž ji kategorizuje spíše jako sobecký čin než jako skutečnou nesobecké obětování. To zpochybňuje obecně zažitou víru, že oběti jsou ze své podstaty ušlechtilé, a vyvolává otázky o motivaci našeho jednání. Citát zdůrazňuje filozofické dilema týkající se povahy oběti a toho, zda je dosažitelná skutečná nesobeckost. Pokud jsou činy učiněné ve jménu oběti vedeny osobním uspokojením, které přinášejí, lze je skutečně považovat za obětavé? To vyzývá čtenáře, aby se zamysleli nad složitou souhrou záměru, emocí a morálky v lidském chování.
Orson Scott Card v knize „Xenocida“ zkoumá složitou povahu oběti a vybízí čtenáře, aby zvážili, zda činy podniknuté pro druhé mohou být skutečně nezištné. Citát naznačuje, že pokud člověk získá radost ze své oběti, mohlo by to být interpretováno jako sobecký čin, zpochybňující pravost altruismu.
Tato perspektiva otevírá diskuse o motivacích za našimi činy a zve k hlubšímu prozkoumání toho, co to znamená obětovat se pro někoho jiného. Zpochybňuje předpoklad, že všechny oběti jsou ušlechtilé, místo toho naznačuje, že něčí pocity a touhy mohou zkomplikovat čistotu takových činů.
