Wahrer Autismus, hatte Jack entschieden, war in der letzten Analyse eine Apathie gegenüber öffentlichem Bestreben; Es war eine private Existenz, die als wäre die einzelnen Person der Schöpfer aller Wert und nicht nur das Repository von ererbten Werten. Und Jack Bohlen konnte die öffentliche Schule für das Leben von ihm nicht mit ihren Lehrmaschinen als alleiniger Schiedsrichter dessen annehmen, was war und was nicht von Wert war. Denn die Werte einer Gesellschaft waren im unaufhörlichen Fluss, und die öffentliche Schule war ein Versuch, diese Werte zu stabilisieren und sie an einem festen Punkt zu schweigen.
(True autism, Jack had decided, was in the last analysis an apathy toward public endeavor; it was a private existence carried on as if the individual person were the creator of all value, rather than merely the repository of inherited values. And Jack Bohlen, for the life of him, could not accept the Public School with its teaching machines as the sole arbiter of what was and what wasn't of value. For the values of a society were in ceaseless flux, and the Public School was an attempt to stabilize those values, to jell them at a fixed point-to embalm them.)
In "Martian Time-Slip" glaubt Jack Bohlen, dass wahrer Autismus ein Desinteresse an öffentlichen Angelegenheiten widerspiegelt. Er betrachtet es als einsame Lebensweise und betont die persönliche Wertschöpfung gegenüber gesellschaftlichen Normen. Für Jack führt er seine Erfahrung mit Autismus dazu, die Gültigkeit akzeptierter gesellschaftlicher Werte in Frage zu stellen, die er der Meinung ist, ständig zu verändern.
Er lehnt die Idee ab, dass öffentliche Schulen mit ihrer Abhängigkeit von Lehrmaschinen wert sein sollten. Für ihn bemühen sich diese Institutionen lediglich, Werte an einem statischen Punkt zu zementieren, ihre natürliche Evolution zu unterdrücken und die dynamische Realität gesellschaftlicher Überzeugungen nicht zu erkennen.