El verdadero autismo, Jack había decidido, era en el último análisis una apatía hacia el esfuerzo público; Era una existencia privada que se llevaba a cabo como si la persona individual fuera el creador de todo el valor, en lugar de simplemente el repositorio de valores heredados. Y Jack Bohlen, por su vida, no pudo aceptar la escuela pública con sus máquinas de enseñanza como el único árbitro de lo que era y lo que no era valor. Porque los valores de una sociedad estaban en un flujo incesante, y la escuela pública fue un intento de estabilizar esos valores, para girarlos en un punto fijo para embalsarlos.
(True autism, Jack had decided, was in the last analysis an apathy toward public endeavor; it was a private existence carried on as if the individual person were the creator of all value, rather than merely the repository of inherited values. And Jack Bohlen, for the life of him, could not accept the Public School with its teaching machines as the sole arbiter of what was and what wasn't of value. For the values of a society were in ceaseless flux, and the Public School was an attempt to stabilize those values, to jell them at a fixed point-to embalm them.)
En "Marcian Time-Slip", Jack Bohlen cree que el verdadero autismo refleja un desinterés en los asuntos públicos. Lo ve como una forma de vida solitaria, enfatizando la creación de valor personal sobre las normas sociales. Para Jack, su experiencia del autismo lo lleva a cuestionar la validez de los valores sociales aceptados, que él siente que están sujetos a cambios constantes.
Rechaza la idea de que las escuelas públicas, con su dependencia de las máquinas de enseñanza, deberían dictar el valor. Para él, estas instituciones simplemente se esfuerzan por cementar los valores en un punto estático, sofocando su evolución natural y no reconocen la realidad dinámica de las creencias sociales.