على الرغم من أنها كانت غير متحمسة لللاهوت ، إلا أنها كانت قد أدركت منذ فترة طويلة أن النقطة الحقيقية للصلاة لم تكن تملأ أولئك الذين تم تناولهم ؛ قررت أن الصلاة كانت شكلاً من أشكال التأمل ، ولم تنتقص من فعاليتها التي لم يكن أحد يستمع إليها.
(Although she was unenthusiastic about theology, she had long since realised that the real point of prayer was not to flatter those addressed; prayer was a form of meditation, she decided, and it did not detract from its efficacy that nobody was listening.)
الشخصية في الرواية تتصارع مع مشاعرها تجاه اللاهوت والصلاة. على الرغم من أنها ليست متحمسة بشكل خاص لللاهوت ، إلا أنها تتفهم أن الصلاة تخدم غرضًا أكبر يتجاوز مجرد معالجة الإلهية. بدلاً من مشاهدته كشكل من أشكال الإطراء ، ترى الصلاة كممارسة تأملية يمكن أن تجلب السلام الشخصي والتفكير. هذا الإدراك يجلب بعدًا جديدًا لفهمها للصلاة.
تخلص إلى أن فعالية الصلاة لا تعتمد على ما إذا كان شخص ما يستمع بنشاط. يسلط هذا المنظور الضوء على القيمة الجوهرية للصلاة كأداة للتأمل والاستفهام الذاتي. في النهاية ، فإنه يحول فهمها للروحانية ، مما يشير إلى أن فعل الصلاة نفسه يمكن أن يحمل المعنى والأهمية ، بغض النظر عن المعتقدات التقليدية حول هدفها.