انظر، إذا قلت إن العلم سيثبت في النهاية عدم وجود إله، فلا بد أن أختلف معك في ذلك. بغض النظر عن مدى صغر حجمها الذي أعادوه، إلى شرغوف، إلى ذرة، هناك دائمًا شيء لا يمكنهم تفسيره، شيء خلق كل شيء في نهاية البحث. ومهما حاولوا الذهاب في الاتجاه الآخر - لإطالة العمر، والتلاعب بالجينات، واستنساخ هذا، واستنساخ ذلك، والعيش حتى مائة وخمسين - في مرحلة ما، تنتهي الحياة. ثم ماذا يحدث؟ متى تنتهي الحياة؟ لقد هززت كتفي. هل ترى؟ انحنى إلى الوراء. ابتسم. عندما تصل إلى النهاية، هناك يبدأ الله.
(Look, if you say that science will eventually prove there is no God, on that I must differ. No matter how small they take it back, to a tadpole, to an atom, there is always something they can't explain, something that created it all at the end of the search. And no matter how far they try to go the other way – to extend life, play around with the genes, clone this, clone that, live to one hundred and fifty – at some point, life is over. And then what happens? When the life comes to an end? I shrugged. You see? He leaned back. He smiled. When you come to the end, that's where God begins.)
تسلط المناقشة الضوء على اختلاف وجهات النظر حول العلم ووجود الله. تقول إحدى وجهات النظر أنه بغض النظر عن مدى عمق العلم في طريقة عمل الحياة - سواء كان ذلك من خلال استكشاف تفاصيل الشرغوف أو الذرة - يظل هناك عنصر غير قابل للتفسير، مما يشير إلى وجود خالق وراء كل ذلك. ويؤكد هذا الاعتقاد أن العلم لا يمكنه تفسير كل شيء بشكل كامل، مما يترك مجالًا لمفهوم الوجود الإلهي.
بالإضافة إلى ذلك، تتناول المحادثة القيود المفروضة على التقدم العلمي في إطالة العمر. على الرغم من الجهود المبذولة للتلاعب بالوراثة وتحقيق طول العمر، فإن الحياة تنتهي حتماً. تثير هذه الحتمية تساؤلات حول ما يكمن وراء الموت، مما يؤدي إلى الحجة القائلة بأن استكشاف الحياة الآخرة ربما يوفر مساحة لوجود الله. وهكذا فإن نهاية الحياة قد تكون بداية الإيمان والروحانية.