Přestože byla o teologii nešťastná, už si už dávno uvědomila, že skutečným bodem modlitby nebylo lichotit ty, které jsou osloveny; Modlitba byla formou meditace, rozhodla se, a nezasloužilo to jeho účinnost, že nikdo neposlouchal.
(Although she was unenthusiastic about theology, she had long since realised that the real point of prayer was not to flatter those addressed; prayer was a form of meditation, she decided, and it did not detract from its efficacy that nobody was listening.)
Postava v románu se potýká se svými pocity k teologii a modlitbě. I když ona není z teologie nijak zvlášť nadšená, chápe, že modlitba slouží většímu účelu, než se pouhým oslovením božského. Místo toho, aby to považovala za formu lichocení, vidí modlitbu jako meditativní praxi, která může přinést osobní mír a reflexi. Tato realizace přináší její porozumění modlitbě novou dimenzi.
Dochází k závěru, že účinnost modlitby se nespoléhá na to, zda někdo aktivně poslouchá. Tato perspektiva zdůrazňuje vnitřní hodnotu modlitby jako nástroje pro meditaci a sebevědomí. Nakonec to transformuje její chápání spirituality, což naznačuje, že akt modlitby sám může mít smysl a význam, bez ohledu na tradiční přesvědčení o svém účelu.