Pokud jsou některé knihy považovány za nejvíce baneru a jejich prodej zakazují, jak, s mrtvějšími fakty, ne sny o tečkování mužů? Ti, kterým budou knihy ublížit, nebudou důkazem událostí. Události, nikoli knihy, by měly být zakázány.
(if some books are deemed most baneful and their sale forbid, how, then, with deadlier facts, not dreams of doting men? those whom books will hurt will not be proof against events. events, not books, should be forbid.)
V „The Piazza Tales“ vyvolává Herman Melville otázku vyvolávající myšlenku o cenzuře a povahu škodlivých myšlenek. Navrhuje, že pokud jsou některé knihy považovány za tak nebezpečné, že jejich prodej je zakázán, vyvolává otázku, zda by se události v reálném životě, které mohou mít ještě větší následky, měly být podobně omezeny. Melville zdůrazňuje ironii při zaměření pouze na knihy a zároveň ignoruje významnější dopady skutečných událostí, které mohou ovlivnit lidi. Melville navíc tvrdí, že jednotlivci, kteří mohou být negativně ovlivněni literaturou, pravděpodobně nebudou chráněny před tvrdší realitou života. Znamená, že to není psané slovo, které vyžaduje zákaz, ale spíše události, které utvářejí lidskou zkušenost. Tato perspektiva kritizuje tendenci regulovat myšlenky spíše než řešit základní problémy, které způsobují újmu, což vede k reflexi toho, jak společnost zabývá literaturou a realitou.
V „The Piazza Tales“ vyvolává Herman Melville otázku vyvolávající myšlenku o cenzuře a povahu škodlivých myšlenek. Navrhuje, že pokud jsou některé knihy považovány za tak nebezpečné, že jejich prodej je zakázán, vyvolává otázku, zda by se události v reálném životě, které mohou mít ještě větší následky, měly být podobně omezeny. Melville zdůrazňuje ironii při zaměření pouze na knihy a zároveň ignoruje významnější dopady skutečných událostí, které mohou ovlivnit lidi.
Melville navíc tvrdí, že jednotlivci, kteří mohou být negativně ovlivněni literaturou, pravděpodobně nebudou chráněny před tvrdší realitou života. Znamená, že to není psané slovo, které vyžaduje zákaz, ale spíše události, které utvářejí lidskou zkušenost. Tato perspektiva kritizuje tendenci regulovat myšlenky spíše než řešit základní problémy, které způsobují újmu, což vede k reflexi toho, jak společnost zabývá literaturou a realitou.
