aby se udržely synchronizace lunárního a slunečního roku, byl přibližně každé tři roky přidán mezikalární měsíc. Tento make-up měsíc se jmenoval Veadar. Takže se zasekl u židovského kalendáře, který se měnil, a lunárního roku, který se někdy měnil a pak musel být překalibrován, abych tak řekl, se slunečním ročním cyklem. Jak měl něco zjistit na základě kalendáře, který měl různé délky let? Není divu, že si sir Robert Anderson zvolil noahadský rok trvající tři sta šedesát dní! Zdálo se, že nic jiného nefunguje.
(order to keep the lunar and solar year synchronized, an intercalary month was added every three years or so. This makeup month was called Veadar. So he was stuck with a Jewish calendar that varied and a lunar year which sometimes varied and then had to be recalibrated, so to speak, with the solar yearly cycle. How was he supposed to figure out anything based upon a calendar which had varying year lengths? No wonder Sir Robert Anderson had chosen to use a Noahadic year of three-hundred-and-sixty days! Nothing else seemed to work.)
Židovský kalendář čelil problémům při udržování synchronizace mezi lunárním a slunečním rokem. Aby se to vyřešilo, byl přibližně každé tři roky přidán mezikalární měsíc jménem Veadar, což však vytvořilo variabilitu v kalendáři. V důsledku toho se lunární rok mohl výrazně lišit, což vedlo ke komplikacím při pokusu spoléhat se na kalendář, který neměl konzistentní délku roku.
Volba sira Roberta Andersona použít noahadský rok o 360 dnech zdůrazňuje obtížnost nalezení stabilního rámce. S kolísáním židovského kalendáře a potřebou rekalibrace se slunečním cyklem bylo pochopitelné, proč by preferoval pevný systém. Kvůli složitosti různých délek roku se spolehlivé měření času stalo skličujícím úkolem.
