オムレツを作るには、それらの壊れた卵だけでなく、誰かがそれらを壊すように抑圧されている必要があります。すべての革命家は、それを理解すると推定されます。この革新的な階級の創造は、女性の運動のアイデアの仮想からの始まりからのものであり、デイケアセンターを中心に長い間中心に向かう運動についての一般的な議論の傾向は、私たちの国民生活を特徴付ける政治的アイデアに対する研究された抵抗のもう1つの例です。
(To make an omelette you need not only those broken eggs but someone oppressed to break them: every revolutionist is presumed to understand that, and also every woman, which either does or does not make fifty-one per cent of the population of the United States a potentially revolutionary class. The creation of this revolutionary class was from the virtual beginning the idea of the women's movement, and the tendency for popular discussion of the movement to center for so long around day-care centers is yet another instance of that studied resistance to political ideas which characterizes our national life.)
ジョアン・ディディオンは、彼女のエッセイ「The White Album」で、革命の概念とその中の女性の役割を探ります。彼女は、重大な変化を達成するためには、抑圧された人、特に人口のかなりの部分を占める女性、特に女性が認められなければならないと主張しています。卵を壊すことへの言及は、権利と平等のための戦いに伴う犠牲と闘争を強調しています。 Didionは、すべての革命家が女性が行ったこれらの戦いを認識することの重要性を理解する必要があることを示唆しています。
さらに、ディディオンは、女性運動のより広範な政治的意味ではなく、デイケアセンターなどの実用的な問題に女性の問題に関する議論を集中する傾向を批判しています。この観察は、社会の革命的な力としての女性の可能性を認めることに対する抵抗を反映しています。女性を革命的な階級としてフレーミングすることにより、彼女は女性の闘争がどのように認識されているかを再考し、彼らの経験に関連する政治的アイデアとのより深い関与の必要性を強調します。
