尽管理由必须指导我们制定有关动物的标准和法律，并在检查拒绝这种标准的人的论点时，通常在任何道德询问中最好是从原始动机开始的，在动物的情况下，我们可能会没有尴尬的爱情。人类只爱动物，只有较高的爱，较低，认识的爱无辜者以及强烈的爱脆弱的爱。当我们对动物的苦难造成痛苦时，即使我们忽略了动物的痛苦，这种感觉也会很好地说话，而那些对同胞的爱的人仅仅是一种感性的人，却忽略了我们人类的良好而重要的一部分。
(Though reason must guide us in laying down standards and laws regarding animals, and in examining the arguments of those who reject such standards, it is usually best in any moral inquiry to start with the original motivation, which in the case of animals we may without embarrassment call love. Human beings love animals as only the higher love the lower, the knowing love the innocent, and the strong love the vulnerable. When we wince at the suffering of animals, that feeling speaks well of us even when we ignore it, and those who dismiss love for our fellow creatures as mere sentimentality overlook a good and important part of our humanity.)
(Though reason must guide us in laying down standards and laws regarding animals, and in examining the arguments of those who reject such standards, it is usually best in any moral inquiry to start with the original motivation, which in the case of animals we may without embarrassment call love. Human beings love animals as only the higher love the lower, the knowing love the innocent, and the strong love the vulnerable. When we wince at the suffering of animals, that feeling speaks well of us even when we ignore it, and those who dismiss love for our fellow creatures as mere sentimentality overlook a good and important part of our humanity.)
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在有关动物的道德讨论中，理性应指导标准的建立和对反对论点的评估。但是，从我们的内在动机开始，通常可以将其描述为爱，通常更有见识。这种爱反映了一种独特的关系，人类拥有知识和力量，照顾无辜和脆弱的动物。
当我们对动物的苦难做出同情时，它突出了我们性格的积极方面，即使我们有时选择忽略这种观点。那些否认这种感受的人无法认识到人性的重要方面，这使我们所有人联系在一起，并敦促我们倡导同胞的福祉。
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