جاء تولكين لاعتبار حكاية Beren و Tinuviel على أنه "المثال الأول للدافع {ليصبح مهيمنًا في الهوبيت} على أن السياسات العظيمة لتاريخ العالم ،" عجلات العالم "، غالبًا ما يتم تحويلها من قبل اللوردات والمحافظين ، وحتى الآلهة ، ولكن من قبل غير معروفين وضعفاء". مثل هذه النظرة العالمية متأصلة في فكرة الجنية {و Christian} عن النهاية السعيدة التي يتم استعادةها إلى الفرح ؛ ولكن ربما تم إهمال تولكين أيضًا بالطريقة التي تم بها وضعها في الحرب العظمى ، عندما خرج الناس العاديون من حياة عادية لحمل مصير الأمم.
(Tolkien came to regard the tale of Beren and Tinuviel as 'the first example of the motive {to become dominant in Hobbits} that the great policies of world history, "the wheels of the world", are often turned not by the Lords and Governors, even gods, but by the seemingly unknown and weak'. Such a worldview is inherent in the fairy-tale {and Christian} idea of the happy ending in which the dispossessed are restored to joy; but perhaps Tolkien was also struck by the way it had been borne out in the Great War, when ordinary people stepped out of ordinary lives to carry the fate of nations.)
شاهد Tolkien قصة Beren و Tinuviel كنموذج أولي لموضوع متكرر في عمله ، وخاصة في سياق Hobbits. لقد اعتقد أن التغييرات الكبيرة في التاريخ غالباً ما تنشأ عن تصرفات الحكام القويين أو الإلهيين على ما يبدو. يعكس هذا المنظور حكاية خرافية أعمق وإيمان مسيحي في نهايات سعيدة ، حيث يستعيد المضطهدين فرحتهم ومكانهم الشرعي.
كانت هذه الفكرة صدىًا بشكل خاص لـ Tolkien ، خاصة بعد مشاهدة الحرب العظمى ، حيث لعب الأفراد العاديون أدوارًا محورية في تشكيل الأحداث العالمية. قد تؤثر مثل هذه التجارب على اعتقاده بأنه حتى أولئك الذين يبدو ضعيفًا يمكن أن يؤثروا بعمق على مسار التاريخ ، مما يعزز فكرة أن البطولة غالبًا ما يتم العثور عليها في أكثر الشخصيات تواضعًا.
