نحن لا نرفض أن نتذكر. ولا نجد أنه من غير المجدي تمامًا تذكره. بدلا من ذلك ، نحن نجري غير لائق لتذكر. لأنه إذا كان التذكر هو شيء أكثر من الحنين إلى الماضي ، فإنه يتطلب أساسًا سياقًا-نظرية ، رؤية ، استعارة
(We do not refuse to remember; neither do we find it exactly useless to remember. Rather, we are being rendered unfit to remember. For if remembering is to be something more than nostalgia, it requires a contextual basis-a theory, a vision, a metaphor)
في كتابه "مسلية أنفسنا حتى الموت" ، يناقش نيل بوستمان تعقيدات الذاكرة في المجتمع المعاصر. ويؤكد أنه على الرغم من أن الناس لا يرفضون فعل التذكر ، فإنهم يواجهون تحديات تجعل من الصعب بشكل متزايد التعامل مع الماضي بشكل مفيد. ينبع هذا الصراع من عدم القدرة على إيجاد الأهمية والسياق في الذكريات ، مما يؤدي إلى ارتباط سطحي بالأحداث التاريخية.
يؤكد Postman أنه من أجل تجاوز الذاكرة مجرد الحنين إلى الماضي ، فإنه يحتاج إلى أساس متين ، مثل نظرية التوجيه أو الاستعارة. بدون هذه المراسي السياقية ، تخاطر ذكرياتنا بأن تصبح تافهة ، والقدرة على التعلم من الماضي تتضاءل. وبالتالي ، يجب إعادة تعريف فعل التذكر وإعادة تشكيله للحفاظ على أهميته في تشكيل فهمنا للعالم.