Nabokov ve svém dopředu na anglické vydání pozvánky na popravující {1959} připomíná čtenáři, že jeho román nenabízí „Tout Pour Tous“. Nic takového. "To je," tvrdí, "housle v prázdnotě." {...} V jeho beletrii i v jeho životě bylo něco, s čím jsme instinktivně souviseli a uchopili možnost neomezené svobody, když jsou všechny možnosti odebrány. Myslím, že to je to, co mě přimělo k vytvoření třídy. Mým hlavním spojením s vnějším světem byla univerzita a teď, když jsem tento odkaz přerušil, na pokraji prázdnoty jsem mohl vymyslet housle nebo být pohlcen prázdnotou.
(In his forward to the English edition of Invitation to a Beheading {1959}, Nabokov reminds the reader that his novel does not offer 'tout pour tous.' Nothing of the kind. 'It is,' he claims, 'a violin in the void.' {...}There was something, both in his fiction and in his life, that we instinctively related to and grasped, the possibility of a boundless freedom when all options are taken away. I think that is what drove me to create the class. My main link with the outside world had been the university, and now that I had severed that link, there on the brink of the void, I could invent the violin or be devoured by the void.)
Ve své paměti Azar Nafisi přemýšlí o tvrzení Vladimíra Nabokova, že jeho práce není všeobecně přístupná a popisuje ji jako „housle v prázdnotě“. Tato metafora zachycuje podstatu navigace se zdánlivě prázdným prostorem, kde se z nepřítomnosti možností vyplývá svoboda. Nafisi se spojuje s touto myšlenkou a uznává, že v rámci omezení spočívá potenciál kreativity a sebepoznání.
Po distancování od univerzity se Nafisi konfrontuje prázdnotu, která symbolizuje jak výzvu, tak příležitost. Akt vytváření, podobný hraní na housle uprostřed prázdnoty, se stává jejím prostředkem k přežití a vyjádření. Prostřednictvím své cesty ilustruje hluboký vztah mezi omezujícími okolnostmi a snahou o uměleckou a osobní svobodu.