Nejtragičtější napětí v lidské existenci spočívá v tom, že potěšení, které najdeme ve věcech tohoto života, jakkoli dobré, že potěšení může být samo o sobě, je od nás vždy odebráno. Věci, o kterých se muži usilují, se téměř nikdy ukázaly, že jsou stejně uspokojivé, jak očekávali, a ve vzácných případech, kdy to dělají, dříve či později jsou uchopeny ... pro křesťany, všechny ty částečné, zlomené a prchavé dokonalosti, které pohlédne ve světě kolem něj, což je v jeho uchopení, a on se od něj stane, i když je to znovu, že je plnější a nadále v souladu s Boží.
(The most tragic strain in human existence lies in the fact that the pleasure which we find in the things of this life, however good that pleasure may be in itself, is always taken away from us. The things for which men strive hardly ever turn out to be as satisfying as they expected, and in the rare cases in which they do, sooner or later they are snatched away.... For the Christians, all those partial, broken and fleeting perfections which he glimpses in the world around him, which wither in his grasp and he snatches away from him even while the wither, are found again, perfect, complete and lasting in the absolute beauty of God.)
podstatu lidského utrpení lze vysledovat k přechodné povaze potěšení odvozeného od světských věcí. Navzdory vnitřní hodnotě takových potěšení jsou často pomíjivé a nakonec se od nás zbavily. Jednotlivci často objevují, že jejich neúnavné snaha o spokojenost zřídka vede k naplnění, které očekávali, ai když je dosaženo úspěchu, je často krátkodobá. Tento cyklus touhy a ztráty podtrhuje hluboký aspekt lidské zkušenosti.
Pro křesťany však tyto prchavé záblesky radosti a krásy v životě slouží jako připomínající hlubší a trvalou realitu. Částečné a nedokonalé potěšení, s nimiž se člověk setkává na světě, který rychle zmizí nebo sklouzne pryč, odráží touhu po dokonalosti nalezené pouze v Bohu. V této víře nabízí konečná a věčná krása božského naděje a naplnění, které přesahuje dočasnou povahu pozemské spokojenosti.