Estos razonamientos no coheren: soy más rico que tú, por lo tanto, soy mejor que tú; Soy más elocuente que tú, por lo tanto, soy mejor que tú. Por el contrario, estos más bien coherentes, soy más rico que tú, por lo tanto, mis posesiones son mayores que las tuyas: soy más elocuente que tú, por lo tanto, mi discurso es superior al tuyo. Pero no eres ni posesión ni discurso.
(These reasonings do not cohere: I am richer than you, therefore I am better than you; I am more eloquent than you, therefore I am better than you. On the contrary these rather cohere, I am richer than you, therefore my possessions are greater than yours: I am more eloquent than you, therefore my speech is superior to yours. But you are neither possession nor speech.)
En este pasaje del "Manual" de Epictetus, el autor critica el razonamiento defectuoso que equipara la riqueza o la elocuencia con la superioridad moral. Él destaca que afirmar uno es mejor en función de la riqueza material o la habilidad verbal carece de coherencia, sin considerar el valor intrínseco de un individuo. La riqueza y la elocuencia pueden conducir a las comparaciones de atributos externos, pero no definen el valor o el carácter de una persona.
Por el contrario, Epictetus enfatiza la coherencia lógica en la idea de que alguien con más riqueza posee mayores cosas materiales, y alguien con mayor elocuencia tiene una expresión superior. Sin embargo, argumenta que las personas no deben definirse únicamente por sus posesiones o discursos, ya que estas no capturan la esencia de su ser. El verdadero valor se encuentra más allá de los rasgos superficiales, lo que sugiere una comprensión moral y filosófica más profunda de lo que constituye el valor de una persona.