ऐसा कहा जाता है कि व्यक्तिगत राजनीतिक है। यह सच नहीं है, निश्चित रूप से। राजनीतिक अधिकारों के लिए लड़ाई के मूल में, अपने व्यक्तिगत जीवन पर राजनीतिक को घुसपैठ करने से रोकने के लिए खुद को बचाने की इच्छा है। व्यक्तिगत और राजनीतिक अन्योन्याश्रित हैं, लेकिन एक ही नहीं और एक ही चीज। कल्पना का दायरा उनके बीच एक पुल है, लगातार एक के संदर्भ में एक को फिर से परिभाषित करना। प्लेटो के
(It is said that the personal is political. That is not true, of course. At the core of the fight for political rights is the desire to protect ourselves, to prevent the political from intruding on our individual lives. Personal and political are interdependent but not one and the same thing. The realm of imagination is a bridge between them, constantly refashioning one in terms of the other. Plato's philosopher-king knew this and so did the blind censor, so it was perhaps not surprising that the Islamic Republic's first task had been to blur the lines and boundaries between the personal and the political, thereby destroying both.)
"तेहरान में लोलिता रीडिंग" में, अजार नफीसी ने व्यक्तिगत अनुभवों और राजनीतिक वास्तविकताओं के बीच संबंधों की पड़ताल की। वह इस धारणा के खिलाफ तर्क देती है कि व्यक्तिगत मामले स्वाभाविक रूप से राजनीतिक हैं, यह कहते हुए कि राजनीतिक अधिकारों के लिए लड़ाई का मौलिक रूप से व्यक्तिगत जीवन को राजनीतिक हस्तक्षेप से बचाने का लक्ष्य है। जबकि व्यक्तिगत और राजनीतिक क्षेत्र एक -दूसरे को प्रभावित करते हैं, वे अलग -अलग संस्थाएं हैं, जो कल्पना के माध्यम से जुड़े हुए हैं, जो दोनों की हमारी समझ को फिर से तैयार करते हैं।
नफीसी ने सत्तावादी शासन द्वारा इन सीमाओं के हेरफेर को इंगित किया, यह दर्शाते हुए कि व्यक्तिगत और राजनीतिक लाइनों के धुंधलेपन से दोनों का क्षरण हो सकता है। प्लेटो के दार्शनिक-राजा और इस्लामिक रिपब्लिक के सेंसर जैसे ऐतिहासिक आंकड़ों द्वारा उपयोग की जाने वाली यह रणनीति, अपनी व्यक्तिगत स्वतंत्रता को दबाकर व्यक्तियों को नियंत्रित करने का काम करती है। इस प्रकार, वह व्यक्तिगत अधिकारों और स्वतंत्रता की रक्षा के लिए दोनों के बीच अलगाव को बनाए रखने के महत्व पर जोर देती है।