इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ ईरान में रहने वाले हममें से उन लोगों ने त्रासदी और गैरबराबरी दोनों को समझा, जिसके बारे में हम अधीन थे। हमें जीवित रहने के लिए अपने स्वयं के दुख पर मज़ाक करना पड़ा। हमने भी सहज रूप से पॉश्लस्ट को मान्यता दी, न ही दूसरों में, बल्कि अपने आप में। यह एक तर्क था और साहित्य हमारे जीवन के लिए बहुत आवश्यक हो गया: वे एक लक्जरी नहीं थे, लेकिन एक आवश्यकता थी। नबोकोव ने कब्जा कर
(Those of us living in the Islamic Republic of Iran grasped both the tragedy and absurdity of thecruelty to which we were subjected. We had to poke fun at our own misery in order to survive.We also instinctively recognized poshlust-not just in others, but in ourselves. This was one reasonthat art and literature became so essential to our lives: they were not a luxury but a necessity.What Nabokov captured was the texture of life in a totalitarian society, where you are completelyalone in an illusory world full of false promises, where you can no longer differentiate betweenyour savior and your executioner.)
ईरान में, लोगों ने एक अधिनायकवादी शासन के तहत अपने रोजमर्रा के जीवन में त्रासदी और गैरबराबरी के एक अनूठे मिश्रण का अनुभव किया। अपने दुख से निपटने के लिए, वे अक्सर हास्य का सहारा लेते थे, हँसी का उपयोग जीवित रहने के साधन के रूप में करते हैं। इस वातावरण ने अपनी स्वयं की कमियों के बारे में एक गहरी आत्म-जागरूकता की अनुमति दी, जिसे पॉश्लस्ट के रूप में संदर्भित किया जाता है। यह स्पष्ट हो गया कि साहित्य और कला केवल विलासिता नहीं थीं; वे अपनी वास्तविकता के अस्तित्व और समझ के लिए आवश्यक थे।
नाबोकोव के काम पर अजार नफीसी के प्रतिबिंब ऐसे दमनकारी समाज में अलग -थलग अनुभव को उजागर करते हैं। यह एक ऐसी दुनिया प्रस्तुत करता है जहां सच्चे सहयोगियों और उत्पीड़कों के बीच अंतर करना लगभग असंभव हो जाता है। मोहभंग की यह भावना गहराई से प्रतिध्वनित होती है, क्योंकि व्यक्ति खाली वादों और दमनकारी परिस्थितियों के बीच अपने जीवन को नेविगेट करते हैं, शब्दों और कलात्मक अभिव्यक्ति की शक्ति के माध्यम से अर्थ और स्पष्टता की तलाश करते हैं।