Nu este nimic misterios în acest sens, nu lucrează deloc. Se joacă. Sau altfel a uitat totul despre noi. Acesta este genul de Dumnezeu despre care vorbiți oamenii, un bumpkin de țară, un hayseed stângace, năprasnic, fără creier, conceput. Bunul Dumnezeu, cât de multă reverență puteți avea pentru o ființă supremă care consideră că este necesar să includă fenomene precum flegma și cariile dinților în sistemul său divin de creație? Ce a trecut în lume prin mintea aceea deformată, rău, scatologică a lui când a jefuit bătrânii oameni ai puterii de a -și controla mișcările intestinale? De ce în lume a creat vreodată durere?
(There's nothing mysterious about it, He's not working at all. He's playing. Or else He's forgotten all about us. That's the kind of God you people talk about, a country bumpkin, a clumsy, bungling, brainless, conceited, uncouth hayseed. Good God, how much reverence can you have for a Supreme Being who finds it necessary to include such phenomena as phlegm and tooth decay in His divine system of Creation? What in the world was running through that warped, evil, scatological mind of His when He robbed old people of the power to control their bowel movements? Why in the world did He ever create pain?)
în „Catch-22” al lui Joseph Heller, naratorul exprimă frustrare și neîncredere în ceea ce privește natura lui Dumnezeu. El îl caracterizează pe Dumnezeu ca fiind aparent neglijat, asemănându-l cu o figură nechibzuită și simplă, care este fie preocupată de chestiuni banale, fie în întregime ignorantă de suferința umană. Această percepție contestă reverența tradițională adesea asociată cu o zeitate, ceea ce sugerează că, dacă există Dumnezeu, creațiile Lui sunt nedumerite și defecte.
Naratorul pune sub semnul întrebării logica din spatele designului lui Dumnezeu, subliniind în mod specific existența unor afecțiuni și limitări care afectează umanitatea, cum ar fi îmbătrânirea, durerea și funcțiile corporale dispărute. Această critică dezvăluie un cinism profund despre intenția divină și sensul general al existenței, subliniind absurditatea pe care o percepe în modul în care viața se desfășoară sub o presupusă ființă atotputernică.