وقال لورانس إنه على الرغم من التظاهر بأنهم إصلاحيون إسلاميون مع كل التعصب الضيق الأفق للبيوريتانيين، إلا أن ابن سعود والوهابيين التابعين له لم يكونوا يمثلون الإسلام إلا بالكاد. وبدلاً من ذلك، كما حذر في كتابه "سياسة مكة"، كانت الطائفة الوهابية تتألف من أتباع هامشيين من القرون الوسطى، وإذا سادت، لكان لدينا بدلاً من الإسلام المتسامح والمريح إلى حد ما في مكة ودمشق، تعصب نجد... الذي اشتد وتضخم بالنجاح.
(Lawrence argued that despite posing as Islamic reformists with all the narrow minded bigotry of the puritan, ibn-Saud and his Wahhabists were hardly representative of Islam. Instead, as he warned in The Politics of Mecca, the Wahhabist sect was composed of marginal medievalists, and if it prevailed, we would have in place of the tolerant, rather comfortable Islam of Mecca and Damascus, the fanaticism of Nejd … intensified and swollen by success.)
انتقد لورانس ابن سعود والوهابيين لضيق أفقهم، معتبراً أن تصويرهم لأنفسهم على أنهم إصلاحيون إسلاميون كان مضللاً. وكان يعتقد أن هذه الطائفة لا تمثل جوهر الإسلام حقًا. وفي كتابه "سياسة مكة"، أعرب عن قلقه من أن الحركة الوهابية، المكونة من ردود أفعال من حقبة ماضية، هددت باستبدال النسخ الأكثر تسامحًا وراحة للإسلام الموجودة في أماكن مثل مكة ودمشق.
وبدلاً من ذلك، حذر لورانس من أن صعود الوهابية يمكن أن يؤدي إلى ظهور تفسير أكثر تعصباً وتطرفاً للإسلام، مستمداً من الإيديولوجيات التي عفا عليها الزمن في العصور الوسطى. وتوقع أنه إذا اكتسبت الطائفة الوهابية الهيمنة، فإنها ستؤدي إلى تضخيم حماسة إشكالية بالفعل، وتحول المشهد الديني إلى مشهد يتميز بالتعصب بدلا من التعايش الذي كان سائدا في الماضي.
