Chtějí být agenty, nikoli oběťmi, historie. Ztotožňují se s Boží mocí a věří, že jsou bohy. To je jejich základní šílenství. Jsou překonáni nějakým arcitypem; Jejich ega psychoticky rozšířila, aby nemohli říct, kde začínají a Božství odchází. Není to Hubris, ne pýcha; Je to inflace ega k jeho konečnému - zmatení mezi tím, kdo uctívá a to, co je uctíváno. Člověk nejedl Boha; Bůh jedl člověka.
(They want to be the agents, not the victims, of history. They identify with God's power and believe they are godlike. That is their basic madness. They are overcome by some archtype; their egos have expanded psychotically so that they cannot tell where they begin and the godhead leaves off. It is not hubris, not pride; it is inflation of the ego to its ultimate - confusion between him who worships and that which is worshipped. Man has not eaten God; God has eaten man.)
V této pasáži od „The Man in the High Castle“ z Philipa K. Dicka vyjadřují postavy touhu ovládat svůj osud, než být pasivními oběťmi historických událostí. Usilují o ztělesnění božských vlastností, což naznačuje hluboké psychologické zkreslení. Tento ohromující pocit moci vede ke sloučení identit, kde se jednotlivci snaží odlišit se od božského. Tento nepokoj odráží širší téma nebezpečí nadměrné inflace ega a důsledků ztráty pocitu sebe sama.
Tato představa je zakořeněna v hlubším šílenství, kde aspirace být božskou narušuje realitu. Nafouknutá ega postav přispívá k základnímu zmatku o povaze božství a lidskosti, rozmazává hranice mezi uctívačem a předmětem uctívání. Metafora „Bůh jedl člověk“ ilustruje destruktivní cestu této posedlosti mocí a zdůrazňuje znepokojující inverzi, kde hledání agentury vede ke ztrátě sebe sama. Hovoří o existenciálních důsledcích takového odpojení od reality.