No había aprendido al leerlo que el adulterio era bueno o que todos deberíamos convertirnos en Shysters. ¿Todas las personas salieron a huelga o se dirigieron al oeste después de leer Steinbeck? ¿Fueron ballenas después de leer Melville? ¿La gente no es un poco más compleja que eso?
(She had not learned from reading it that adultery was good or that we should all become shysters. Did people all go on strike or head west after reading Steinbeck? Did they go whaling after reading Melville? Are people not a little more complex than that?)
Al "leer Lolita en Teherán", Azar Nafisi explora el impacto de la literatura en las personas, cuestionando la noción simplista de que leer ciertos autores conduce a un comportamiento o creencias uniformes. Ella desafía la idea de que la exposición a obras como las de Steinbeck o Melville lleva directamente a los lectores a cambiar drásticamente sus vidas, como ir a huelga o embarcarse en aventuras. Nafisi argumenta que la relación entre la literatura y la acción personal no es tan directa.
Nafisi enfatiza la complejidad de la naturaleza humana, lo que sugiere que los lectores se involucran con la literatura en un nivel más profundo. Ella cree que las personas interpretan textos de diversas maneras, influenciadas por sus experiencias únicas y contextos culturales. Esta perspectiva matizada subraya el papel de la literatura en la configuración del pensamiento y la identidad, en lugar de dictar acciones o conclusiones morales.