ये तर्क नहीं हैं: मैं आपसे ज्यादा समृद्ध हूं, इसलिए मैं आपसे बेहतर हूं; मैं आपसे ज्यादा वाक्पटु हूं, इसलिए मैं आपसे बेहतर हूं। इसके विपरीत, बल्कि मैं आप से अधिक समृद्ध हूं, इसलिए मेरी संपत्ति आपकी तुलना में अधिक है: मैं आपसे अधिक वाक्पटु हूं, इसलिए मेरा भाषण आपके लिए बेहतर है। लेकिन आप न तो कब्जे में हैं और न ही भाषण।
(These reasonings do not cohere: I am richer than you, therefore I am better than you; I am more eloquent than you, therefore I am better than you. On the contrary these rather cohere, I am richer than you, therefore my possessions are greater than yours: I am more eloquent than you, therefore my speech is superior to yours. But you are neither possession nor speech.)
एपिक्टेटस की "हैंडबुक" से इस मार्ग में, लेखक की आलोचनाओं ने तर्क दिया कि नैतिक श्रेष्ठता के साथ धन या वाक्पटुता के बराबर है। वह इस बात पर प्रकाश डालता है कि यह दावा करना बेहतर है कि भौतिक धन या मौखिक कौशल में सुसंगतता का अभाव है, जो किसी व्यक्ति के आंतरिक मूल्य पर विचार करने में विफल रहता है। धन और वाक्पटुता से बाहरी विशेषताओं की तुलना हो सकती है, लेकिन वे किसी व्यक्ति के मूल्य या चरित्र को परिभाषित नहीं करते हैं।
इसके विपरीत, एपिक्टेटस इस विचार में तार्किक सामंजस्य पर जोर देता है कि अधिक धन वाले किसी व्यक्ति के पास अधिक भौतिक चीजें होती हैं, और अधिक से अधिक वाक्पटुता वाले किसी व्यक्ति की बेहतर अभिव्यक्ति होती है। हालांकि, उनका तर्क है कि लोगों को केवल उनकी संपत्ति या भाषण से परिभाषित नहीं किया जाना चाहिए, क्योंकि ये उनके होने के सार पर कब्जा नहीं करते हैं। सच्चा मूल्य सतही लक्षणों से परे है, जो किसी व्यक्ति के मूल्य का गठन करने के बारे में एक गहरी नैतिक और दार्शनिक समझ का सुझाव देता है।