टॉल्किन ने बेरेन और टिनुवील की कहानी को 'मकसद का पहला उदाहरण {हॉबिट्स में प्रमुख बनने के लिए "के रूप में माना कि विश्व इतिहास की महान नीतियां," द व्हील्स ऑफ द वर्ल्ड ", अक्सर लॉर्ड्स और गवर्नर्स, यहां तक कि देवताओं द्वारा नहीं, बल्कि अज्ञात और कमजोर' द्वारा बदल जाती हैं। इस तरह के एक विश्वदृष्टि परी-कथा {और ईसाई} में उस सुखद अंत के विचार में अंतर्निहित है जिसमें प्रसन्नता को खुशी के लिए
(Tolkien came to regard the tale of Beren and Tinuviel as 'the first example of the motive {to become dominant in Hobbits} that the great policies of world history, "the wheels of the world", are often turned not by the Lords and Governors, even gods, but by the seemingly unknown and weak'. Such a worldview is inherent in the fairy-tale {and Christian} idea of the happy ending in which the dispossessed are restored to joy; but perhaps Tolkien was also struck by the way it had been borne out in the Great War, when ordinary people stepped out of ordinary lives to carry the fate of nations.)
टॉल्किन ने बेरेन और टिनुवील की कहानी को अपने काम में एक आवर्ती विषय के लिए एक प्रोटोटाइप के रूप में देखा, विशेष रूप से शौक के संदर्भ में। उनका मानना था कि इतिहास में महत्वपूर्ण परिवर्तन अक्सर शक्तिशाली या दैवीय शासकों के बजाय प्रतीत होने वाले महत्वहीन और शक्तिहीन के कार्यों से उत्पन्न होते हैं। यह परिप्रेक्ष्य खुश अंत में एक गहरी परी कथा और ईसाई विश्वास को दर्शाता है, जहां उत्पीड़ित अपने आनंद और सही जगह को फिर से हासिल करते हैं।
यह विचार टॉल्किन के लिए विशेष रूप से प्रतिध्वनित था, विशेष रूप से महान युद्ध के गवाह के बाद, जहां सामान्य व्यक्तियों ने वैश्विक घटनाओं को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई थी। इस तरह के अनुभवों ने उनके विश्वास को प्रभावित किया हो सकता है कि यहां तक कि जो लोग कमजोर लगते हैं, वे इतिहास के पाठ्यक्रम को गहराई से प्रभावित कर सकते हैं, इस धारणा को मजबूत करते हैं कि वीरता अक्सर पात्रों के सबसे विनम्र में पाई जाती है।
