これらの作品の想像力は共感と同一視されています。他の人が経験したすべてを経験することはできませんが、フィクションの作品で最も怪物的な個人でさえも理解できます。良い小説とは、個人の複雑さを示すものであり、これらすべてのキャラクターが声を上げるのに十分なスペースを作成するものです。このようにして、小説は民主主義と呼ばれるものではなく、民主主義を提唱するものではありませんが、本質的にはそうです。共感は、他の多くの偉大な小説のように、中心にあります。最大の罪は、他人の問題や痛みを盲目にすることです。それらを見ないということは、彼らの存在を否定することを意味します。
(Imagination in these works is equated with empathy; we can't experience all that others have gone through, but we can understand even the most monstrous individuals in works of fiction. A good novel is one that shows the complexity of individuals, and creates enough space for all these characters to have a voice; in this way a novel is called democratic-not that it advocates democracy but that by nature it is so. Empathy lies at the heart of , like so many other great novels-the biggest sin is to be blind to others' problems and pains. Not seeing them means denying their existence.)
Azar Nafisiの「TehranのLeading Lolita」では、想像力は共感に密接に関連しており、他人の生活を完全に経験することはできませんが、文学は最も複雑なキャラクターでさえ理解できることを示唆しています。よく作られた小説は、ニュアンスと深さを持つ個人を描いた、多様な声のためのプラットフォームを提供します。この民主的なストーリーテリングの質は、読者がさまざまな視点や感情に関与するように誘います。
ナフィシは、真の共感が文学に不可欠であることを強調しています。他人の闘争を認識して理解できないことは、重要な道徳的失敗と見なされています。他人の困難に対する認識を育むことにより、小説は私たちの仲間の存在に対する責任感を植え付け、他人の痛みを無視することは彼らの存在を効果的に無効にすることを強調します。