個人は政治的であると言われています。もちろん、それは真実ではありません。政治的権利のための戦いの核心は、私たち自身を守り、政治が私たちの個々の生活に侵入するのを防ぎたいという願望です。個人的および政治的は相互依存していますが、同じものではありません。想像力の領域は、それらの間の橋であり、一方をもう一方の点で絶えず作り直します。プラトンの哲学者王はこれを知っていたので、盲目の検閲もそうだったので、イスラム共和国の最初の仕事が個人と政治の境界と境界を曖昧にし、それによって両方を破壊することであったことは驚くことではなかったでしょう。
(It is said that the personal is political. That is not true, of course. At the core of the fight for political rights is the desire to protect ourselves, to prevent the political from intruding on our individual lives. Personal and political are interdependent but not one and the same thing. The realm of imagination is a bridge between them, constantly refashioning one in terms of the other. Plato's philosopher-king knew this and so did the blind censor, so it was perhaps not surprising that the Islamic Republic's first task had been to blur the lines and boundaries between the personal and the political, thereby destroying both.)
「テヘランのロリータを読む」では、アザール・ナフィシは個人的な経験と政治的現実の関係を探ります。彼女は、個人的な問題は本質的に政治的であるという概念に反対し、政治的権利のための戦いは、個人の生活を政治的干渉から保護することを目指していると主張している。個人的および政治的な領域は互いに影響を与えますが、それらは明確な実体であり、想像力を通して相互に関連しており、両方の理解を再構築します。
Nafisiは、権威主義体制によるこれらの境界の操作を指摘し、個人的および政治的境界線のぼやけが両方の侵食につながる可能性があることを強調しています。プラトンの哲学者王やイスラム共和国の検閲などの歴史上の人物が使用するこの戦術は、個人の自由を抑制することで個人を支配するのに役立ちます。したがって、彼女は、個人の権利と自由を保護するために、両者の分離を維持することの重要性を強調しています。