牧師は罪を犯し、それは良かった。 Common Senseは、嘘を伝えることと義務からの亡命が罪であると彼に言いました。一方、誰もが罪が悪であり、悪からも善は起こらないことを知っていました。しかし、彼は気分が良かった。彼は前向きに素晴らしいと感じました。その結果、嘘を伝えることと義務からの否定は罪ではないということは論理的に続いた。牧師は、神の直観の瞬間に、保護合理化の便利なテクニックを習得し、彼は彼の発見によって爽快になりました。それは奇跡的でした。
(The chaplain had sinned, and it was good. Common sense told him that telling lies and defecting from duty were sins. On the other hand, everyone knew that sin was evil and that no good could come from evil. But he did feel good; he felt positively marvelous. Consequently, it followed logically that telling lies and defecting from duty could not be sins. The chaplain had mastered, in a moment of divine intuition, the handy technique of protective rationalization, and he was exhilarated by his discovery. It was miraculous.)
キャッチ22の牧師は、彼自身の行動を反映しているように、罪と道徳の概念に取り組んでいます。彼は嘘をついて責任を放棄することは罪と見なされていることを認めているが、彼は罪の理解と本質的に悪と矛盾する喜びと充実感を経験している。この内部紛争は、彼の信念と道徳の性質とのより深い闘争を明らかにし、人間の経験の複雑さを強調しています。
洞察の瞬間を通して、牧師は彼の行動を合理化し、彼が気分が良ければ、彼の行動は本当に罪深いことはできないと確信します。この保護合理化は、彼の感情を彼の道徳的羅針盤と調和させるための対処メカニズムとして機能します。ヘラーはこのシナリオを使用して、戦争の不条理と、個人が混乱の中で自分の良心をナビゲートする方法を説明します。