Als sommige boeken het meest baneful worden beschouwd en hun verkoop verbiedt, hoe dan, met dodelijkere feiten, dromen dan niet van liefhebbende mannen? Degenen die boeken zullen kwetsen, zullen geen bewijs zijn tegen gebeurtenissen. Evenementen, geen boeken, moeten verbieden zijn.
(if some books are deemed most baneful and their sale forbid, how, then, with deadlier facts, not dreams of doting men? those whom books will hurt will not be proof against events. events, not books, should be forbid.)
In "The Piazza Tales" roept Herman Melville een tot nadenken stemmende vraag op over censuur en de aard van schadelijke ideeën. Hij suggereert dat als bepaalde boeken zo gevaarlijk worden beschouwd dat hun verkoop verboden is, dit de vraag oproept of real-life gebeurtenissen, die nog meer ernstige gevolgen kunnen hebben, op dezelfde manier moeten worden beperkt. Melville benadrukt de ironie om zich uitsluitend op boeken te concentreren en de meer significante effecten van werkelijke gebeurtenissen te negeren die mensen kunnen beïnvloeden. Bovendien betoogt Melville dat individuen die door literatuur negatief kunnen worden beïnvloed, onwaarschijnlijk zijn dat wordt afgeschermd tegen de zwaardere realiteiten van het leven. Hij impliceert dat het niet het geschreven woord is dat verbod vereist, maar eerder de gebeurtenissen die de menselijke ervaring vormen. Dit perspectief bekritiseert de neiging om ideeën te reguleren in plaats van de onderliggende kwesties aan te pakken die schade veroorzaken, wat een reflectie veroorzaakt over hoe de samenleving zowel literatuur als realiteit omgaat.
In "The Piazza Tales" roept Herman Melville een tot nadenken stemmende vraag op over censuur en de aard van schadelijke ideeën. Hij suggereert dat als bepaalde boeken zo gevaarlijk worden beschouwd dat hun verkoop verboden is, dit de vraag oproept of real-life gebeurtenissen, die nog meer ernstige gevolgen kunnen hebben, op dezelfde manier moeten worden beperkt. Melville benadrukt de ironie om zich uitsluitend op boeken te concentreren en de meer significante effecten van werkelijke gebeurtenissen te negeren die mensen kunnen beïnvloeden.
Bovendien betoogt Melville dat individuen die door literatuur negatief kunnen worden beïnvloed, onwaarschijnlijk zijn dat wordt afgeschermd tegen de zwaardere realiteiten van het leven. Hij impliceert dat het niet het geschreven woord is dat verbod vereist, maar eerder de gebeurtenissen die de menselijke ervaring vormen. Dit perspectief bekritiseert de neiging om ideeën te reguleren in plaats van de onderliggende kwesties aan te pakken die schade veroorzaken, wat een reflectie veroorzaakt over hoe de samenleving zowel literatuur als realiteit omgaat.
