Det, sa hun, er litt nærmere hvordan jeg ser for meg at det fungerer. Hvorvidt du ber har absolutt ingenting å gjøre med personen til venstre for deg. Det er som å si at du ikke skal få månen i vinduet ditt, ellers ville ikke de andre bilene få månen i vinduene sine. Men alle får månen. Det er ikke et alternativ, å ikke ha månen i vinduet ditt. Du ser det bare. Den er der. Hun bet hennes leppe. Vinduet på kontoret ble gylden med sent på ettermiddagen. Halv verden kan ikke se månen, sa legen. Det er ikke det største eksemplet, sa rabbineren.
(That, she said, is a little closer to how I imagine it works. Whether or not you pray has absolutely nothing to do with the person to your left. It's like saying you shouldn't get the moon in your window, or else the other cars wouldn't get the moon in their windows. But everyone gets the moon. It's not an option, to not have the moon in your window. You just see it. It's there.She bit her lip. The window in the office grew golden with late afternoon.Half the world can't see the moon, said the doctor.It's not the greatest example, said the rabbi.)
Samtalen utforsker ideen om individuell spiritualitet og oppfatningen av universelle sannheter, ved å bruke månenens metafor. Den første foredragsholderen antyder at bønn eller personlig tro er atskilt fra andres handlinger eller tro, omtrent som hvordan alle kan se månen uavhengig av deres omstendigheter. Dette innebærer at åndelige opplevelser er iboende for hver person, snarere enn bestemt av det ytre miljøet eller andres tilstedeværelse.
Legen svarer ved å indikere at ikke alle har tilgang til de samme opplevelsene, ettersom halve verden bokstavelig talt ikke kan se månen på grunn av deres omstendigheter. Rabbiner er imidlertid uenig, og føler at eksemplet ikke fullt ut fanger kompleksiteten i diskusjonen. Dette fremhever spenningen mellom individuell oppfatning og kollektiv erfaring med å forstå åndelighet.
