Mogę tylko mieć nadzieję, że po naukcie mojej zbliżającej się egzekucji dobrzy Samarytanie w Kolorado zostaną przeniesione, aby wysłać mi pulchne jabłko z ich łatki na podwórku - i jeśli są przyjaźni z Hunterem S. Thompsonem, być może przekonaj go, aby wstrzykiwał go wcześniej. Hunter będzie wiedział, co mam na myśli, i zaufaj mi, nie wpłynie to na smak pomidora. ** Kiedy napisałem te linie, Thompson żył i kwitł. Teraz, ze swoją smutną śmiercią, jeszcze więcej koloru zniknęło ze sceny amerykańskiej. Gdzie są dziś ludzie, których życie nie są beżowe; Gdzie są pisarze, których styl nie jest szary?
(I can only hope that, upon learning of my imminent execution, Good Samaritans in Colorado will be moved to ship me a plump love apple from their backyard patch - and should they happen to be friendly with Hunter S. Thompson, perhaps persuade him to inject it with a little something beforehand. Hunter will know just what I mean, and trust me, it won't affect the taste of the tomato.**When I wrote those lines, Thompson was alive and blooming. Now, with his sad demise, still more color has faded out of the American scene. Where are the men today whose lives are not beige; where are the writers whose style is not gray?)
W tym fragmencie książki Toma Robbinsa „Wild Ducks Flying do tyłu” autor wyraża przejmujące życzenie związane z jego zbliżającą się egzekucją. Pragnie prostego aktu otrzymania świeżego pomidora od życzliwych osób w Kolorado, nawiązując do wyjątkowej perspektywy życia Huntera S. Thompsona. Ta tęsknota jest mieszana z poczuciem nostalgii i zabawnym odniesieniem do dzikiej postaci Thompsona, wskazując na głębszy związek między literaturą a żywotnością życia.
Robbins zastanawia się nad utratą kolorowych osobowości w świecie literackim po śmierci Thompsona, lamentując nad brakiem pisarzy, którzy kwestionują stępość współczesnego społeczeństwa. Pyta, gdzie poszły żywe głosy, co sugeruje, że dzisiejsi pisarze nie mają śmiałości i żywotności, które kiedyś wzbogacały literaturę amerykańską. Ten sentyment podkreśla szerszą troskę kulturową o utratę przewagi i autentyczne ludzkie doświadczenia, które ją definiują.