Niedawno jesteś w pokoju, w którym ktoś pyta filozofa Judith Butler, co czyni językiem bolesnym. Nasza istota naraża nas na adres innego, odpowiada. Cieszymy się na stan bycia adresowalnym. Dodaje, że nasza emocjonalna otwartość jest przenoszona przez naszą adresowalność. Język to porusza. Język, który wydaje się bolesny, ma na celu wykorzystanie wszystkich sposobów obecności. Twoja czujność, twoja otwartość i chęć zaangażowania się, wymagają twojej obecności, patrzenia w górę, rozmawiającym i, tak szalonym, jak to, powiedz.
(Not long ago you are in a room where someone asks the philosopher Judith Butler what makes language hurtful. Our very being exposes us to the address of another, she answers. We suffer from the condition of being addressable. Our emotional openness, she adds, is carried by our addressability. Language navigates this. Language that feels hurtful is intended to exploit all the ways that you are present. Your alertness, your openness, and your desire to engage actually demand your presence, your looking up, your talking back, and, as insane as it is, saying please.)
Judith Butler, wybitny filozof, zastanawia się nad naturą języka i jego potencjałem do zranienia podczas dyskusji. Sugeruje, że nasze istnienie naraża nas na słowa i działania innych, określając tę podatność jako naszą „adresowalność”. Ta koncepcja sugeruje, że nasza reakcja emocjonalna jest powiązana z tym, w jaki sposób mogą nas rozwiązać, podkreślając skomplikowany związek między językiem a naszymi doświadczeniami interpersonalnymi.
Butler wyjaśnia, że bolesny język często manipuluje naszymi wrodzonymi cechami, takimi jak nasza wrażliwość i gotowość do połączenia. Ten rodzaj języka wykorzystuje naszą potrzebę interakcji i może wywoływać znaczące reakcje emocjonalne. Jej zdaniem akt komunikacji jest pełen ryzyka bólu, podkreślając, że nasze zaangażowanie w innych wymaga od nas, abyśmy byli wrażliwi, responsywny, a czasem nawet uległy w naszych interakcjach, ponieważ nadal szukamy zrozumienia i połączenia.