LITERALNE I WYKORZYSTYWANIE WYKORZYSTYWANIA IINELEKTURY WYKONAŁY WYJĄTKIEM W TYM SAMEGO WARTO. Powieści Naguib Mahfouz 23 nie były już serializowane w al-Ahramie. Ostatnie dwie powieści Tawfika Al-Hakeem zostały opublikowane w Paryżu i Bejrucie, ale nie w Kairze. Ihsan Abdel Kodous, najważniejszy egipski pisarz, został nazwany „pornografem”, a niektórzy z jego wydawców wzięli na siebie zmianę niektórych jego powieści {bez jego wiedzy}, aby pasować do rosnącego konserwatyzmu społecznego.
(The country's literary and intellectual luminaries were marginalized in the same way. Naguib Mahfouz's23 novels were no longer serialized in Al-Ahram. Tawfik Al-Hakeem's last two novels were published in Paris and Beirut, but not in Cairo. Ihsan Abdel Kodous, Egypt's foremost romance novelist, was branded a 'pornographer', and some of his publishers took it upon themselves to change the endings of some of his novels {without his knowledge} to suit the rising social conservatism.)
Literackie i intelektualne postacie Egiptu stanęły w obliczu znacznej marginalizacji w okresie rosnącego konserwatyzmu społecznego. W szczególności znany autor Naguib Mahfouz widział, jak jego prace nie były już dostępne w powszechnych publikacjach, takich jak Al-Ahram, podczas gdy Tawfik al-Hakeem musiał opublikować swoje ostatnie powieści poza Egiptem, w miejscach takich jak Paryż i Bejrut. Ta zmiana oznaczała szersze tłumienie kulturowe dotykające artystów i myślicieli w kraju.
Ihsan Abdel Kodous, wybitny pisarz romantyczny, był szczególnie dotknięty tym zmieniającym się klimatem; Został oznaczony jako „pornograf”. W odpowiedzi niektórzy z jego wydawców podjęli drastyczną miarę zmiany wniosków jego powieści bez jego zgody, odzwierciedlając rosnące dążenie do bardziej konserwatywnego standardu społecznego. Ta sytuacja ilustruje wyzwania, przed którymi stanęli autorzy, gdy poruszali się po zaostrzaniu cenzury i konserwatywnych wartości w Egipcie.