Было невнимательно не иметь садовника, если, как доктор Ранта, вы были на хорошо оплачиваемой работе белых воротничков. Это была социальная обязанность нанимать внутреннего персонала, который был легко доступен и отчаянно нуждался в работе. Заработная плата была низкой - бессовестно, так что, подумал MMA Ramotswe - но, по крайней мере, система создала задания. Если у всех с работой была горничная, то это была еда, уходящая в устья горничных и их детей. Если все делали свою собственную работу по дому и ухаживали за своими собственными садами, то что
(It was inconsiderate not to have a gardener if, like Dr Ranta, you were in a well-paid white-collar job. It was a social duty to employ domestic staff, who were readily available and desperate for work. Wages were low – unconscionably so, thought Mma Ramotswe – but at least the system created jobs. If everybody with a job had a maid, then that was food going into the mouths of the maids and their children. If everybody did their own housework and tended their own gardens, then what were the people who were maids and gardeners to do?)
В «Слезаниях жирафа» персонаж ММА Рамотсу размышляет о социальных обязанностях тех, кто находится на хорошо оплачиваемых должностях, таких как доктор Ранта, нанять домашних работников. Она считает, что наличие садовника или горничной - это не просто личный выбор, но и социальное обязательство, особенно с учетом широко распространенной доступности людей, ищущих такую работу. MMA Ramotswe признает низкую заработную плату, предлагаемую этим работникам, но считает, что эта практика имеет решающее значение для предоставления им средств к существованию и поддержки их семей.
Ее перспектива подчеркивает, что занятие внутренним персоналом способствует экономике и поддерживает работу для людей, оставшихся без работы. Она утверждает, что если бы все выполняли свою собственную работу по дому, это устранило бы эти роли, что приведет к большему количеству трудностей для тех, кто зависит от таких позиций. Этот комментарий представляет собой нюансированное представление о социальном неравенстве, предполагая, что привлечение домашних работников является средством помощи тем, кто находится в более ненадежных ситуациях в сообществе.