Неправильное понимание гендерной перформативности заключается в следующем: этот пол является выбором, или что пол является ролью, или что пол - это конструкция, которую человек ставит, поскольку человек ставит в одежду утром, что есть «один», который до этого пола, который идет в гардероб и решает об обсуждении, который будет сегодня.
(The misapprehension about gender performativity is this: that gender is a choice, or that gender is a role, or that gender is a construction that one puts on, as one puts on clothes in the morning, that there is a 'one' who is prior to this gender, a one who goes to the wardrobe of gender and decides with deliberation which gender it will be today.)
Джудит Батлер бросает вызов общему недопониманию гендерной пержизности, споря с представлением о том, что пол является индивидуальным выбором или ролью, которую можно надевать, как одежда. Вместо этого Батлер утверждает, что не существует внутреннего я, которое предшествует полу; Скорее, пол является сложным взаимодействием социальных и дискурсивных практик, которые формируют идентичность. Идея о том, что можно выбрать свой пол из «гардероба», подразумевает уровень автономии и обсуждения, который искажает жидкость и построена природа гендерной идентичности.
Батлер подчеркивает, что пол - это не просто жанр ролей, которые можно принять, но вместо этого глубоко встроен в социальные нормы и структуры власти. Эта перспектива приглашает нас пересмотреть, как мы воспринимаем пол как исполнение, под влиянием культурных, исторических и политических контекстов. Таким образом, гендерные идентичности не просто выбирают, что люди делают, но формируются постоянными процессами социального взаимодействия и контекстуальной работы.