Толкин стал рассматривать рассказ о Берене и Тунувиэле как «первым примером мотива (чтобы стать доминирующим в хоббитах} о том, что великая политика мировой истории,« колеса мира », часто обращаются не лордами и губернаторами, даже богами, а кажущимися неизвестными и слабыми». Такое мировоззрение присуще сказки {и христианина} идеи счастливого конца, в котором лишенные, восстановленные в радости; Но, возможно, Толкин был также поражен тем, как он был выручен в Великой войне, когда обычные люди вышли из обычной жизни, чтобы нести судьбу
(Tolkien came to regard the tale of Beren and Tinuviel as 'the first example of the motive {to become dominant in Hobbits} that the great policies of world history, "the wheels of the world", are often turned not by the Lords and Governors, even gods, but by the seemingly unknown and weak'. Such a worldview is inherent in the fairy-tale {and Christian} idea of the happy ending in which the dispossessed are restored to joy; but perhaps Tolkien was also struck by the way it had been borne out in the Great War, when ordinary people stepped out of ordinary lives to carry the fate of nations.)
Толкин рассматривал историю Берена и Тинувиэля как прототип для повторяющейся темы в своей работе, особенно в контексте хоббитов. Он считал, что значительные изменения в истории часто возникают из -за действий, казалось бы, незначительных и бессильных, а не от мощных или божественных правителей. Эта перспектива отражает более глубокую сказку и христианскую веру в счастливые окончания, где угнетенные восстанавливают свою радость и законное место.
Эта идея была особенно резонансной для Толкина, особенно после того, как стал свидетелем великой войны, где обычные люди играли ключевую роль в формировании глобальных событий. Такой опыт, возможно, повлиял на его веру в то, что даже те, кто кажутся слабыми, могут глубоко повлиять на ход истории, усиливая представление о том, что героизм часто встречается у самых скромных персонажей.
