Фон Игельльд не был уверен. Он вспомнил, как читал, что Хьюм верил, что наши умы вибрировали в сочувствии, и что эта способность - вибрировать в унисон друг с другом - была происхождением этического импульса. И моральная теория Шопенгауэра была о чувствах, не так ли; Так что, возможно, они были одним и тем же явлением.
(Von Igelfeld was not sure. He remembered reading that Hume believed that our minds vibrated in sympathy, and that this ability – to vibrate in unison with one another – was the origin of the ethical impulse. And Schopenhauer's moral theory was about feeling, was it not; so perhaps they were one and the same phenomenon.)
von Igelfeld обнаружил, что размышляет о философских идеях Юма и Шопенгауэра, особенно вокруг природы человеческой связи и этики. Он вспомнил, что Юм предложил наше умы резонировать друг с другом, создавая общий этический импульс. Это резонирование качества во взаимодействии человека заинтриговало его, поскольку оно намекало на более глубокую, общую мораль, присущую человеческим отношениям.
Кроме того, фон Игельльд считал акцентом Шопенгауэра на чувствах как центральное место в моральном понимании. Он начал задаваться вопросом, обращались ли эти два философа с одной и той же основной концепцией, предполагая, что сочувствие и эмоциональный резонанс могут быть в корне связаны с нашей способностью к этическому поведению. Это размышление о переплетенной природе мышления, чувств и этики заставило его размышлять над сложностью человеческих связей.