Без радости, нет жизни, или, скорее, есть что -то, что кроме жизни. Вместо этого, «есть жизнь, которая никогда не будет проживать», поддерживаемая без учета, никаких свидетельских показаний и неразвитых, когда потеряно. Задержание тяжести предшествует и делает возможным опасение нестабильной жизни. Треровительность предшествует и делает возможным опасение живого существа как живого, которое с самого начала подвергается жизни.
(Without grievability, there is no life, or, rather, there is something living that is other than life. Instead, "there is a life that will never have been lived," sustained by no regard, no testimony, and ungrieved when lost. The apprehension of grievability precedes and makes possible the apprehension of precarious life. Grievability precedes and makes possible the apprehension of the living being as living, exposed to non-life from the start.)
Джудит Батлер подчеркивает концепцию радости как важную для понимания самой жизни. Без способности скорбеть то, что существует, нельзя по -настоящему считать жизни; Вместо этого он становится просто существованием, лишенным ценности. Жизнь, которая не является узнаваемой или признанной, характеризуется как никогда не была по -настоящему прожила, что указывает на то, что признание потерь и способность оплакивать основополагает для нашего понимания существования.
Батлер утверждает, что способность скорбеть способствует более глубокому пониманию того, что значит жить ненадежно. Тревожность позволяет нам воспринимать живое существо как искреннего живого, подчеркивая неотъемлемая уязвимость, которая сопровождает существование. С самого начала жизнь переплетается с потенциалом потери, и признание этих отношений имеет решающее значение для решения проблемы, поставленной на жизни, которые часто упускают из виду или не оцениваются.