Lawrence hävdade att ibn-Saud och hans wahhabister knappast representerade islam, trots att han utgav sig för att vara islamiska reformister med puritanerns trångsynta trångsynthet. Istället, som han varnade i The Politics of Mecca, bestod wahhabistsekten av marginella medeltida folk, och om den segrade skulle vi ha i stället för den toleranta, ganska bekväma islam i Mecka och Damaskus, Nejds fanatism … intensifierad och svälld av framgång.
(Lawrence argued that despite posing as Islamic reformists with all the narrow minded bigotry of the puritan, ibn-Saud and his Wahhabists were hardly representative of Islam. Instead, as he warned in The Politics of Mecca, the Wahhabist sect was composed of marginal medievalists, and if it prevailed, we would have in place of the tolerant, rather comfortable Islam of Mecca and Damascus, the fanaticism of Nejd … intensified and swollen by success.)
Lawrence kritiserade ibn-Saud och wahhabisterna för deras trångsynthet och hävdade att deras framställning av sig själva som islamiska reformister var missvisande. Han trodde att denna sekt inte riktigt representerade islams väsen. I sitt arbete, The Politics of Mecca, uttryckte han sin oro över att wahhabiströrelsen, sammansatt av reaktioner från en svunnen tid, hotade att ersätta de mer toleranta och bekväma versionerna av islam som finns på platser som Mecka och Damaskus.
Istället varnade Lawrence för att wahhabismens framväxt kan leda till uppkomsten av en mer fanatisk och extrem tolkning av islam, med utgångspunkt från medeltidens föråldrade ideologier. Han förutsåg att om wahhabistsekten skulle få dominans, skulle det förstärka en redan problematisk glöd och förvandla det religiösa landskapet till ett som kännetecknas av intolerans snarare än den samexistens som rådde i det förflutna.
