Đối với chúng tôi, chúng tôi cư xử như một đàn hươu. Khi họ chạy trốn khỏi lông vũ của Huntsman trong Affright, họ quay theo cách nào? Haven of an toàn mà họ làm cho? Tại sao, họ vội vã lên lưới! Và do đó, họ bị diệt vong bằng cách gây nhầm lẫn những gì họ nên sợ hãi với điều đó không có nguy hiểm nằm. . . . Không phải là cái chết hay nỗi đau là sợ hãi, mà là nỗi sợ chết hoặc đau đớn. Do đó, nhà thơ cũng nói:- Cái chết không có khủng bố; Chỉ có một cái chết của sự xấu hổ!
(As for us, we behave like a herd of deer. When they flee from the huntsman's feathers in affright, which way do they turn? What haven of safety do they make for? Why, they rush upon the nets! And thus they perish by confounding what they should fear with that wherein no danger lies. . . . Not death or pain is to be feared, but the fear of death or pain. Well said the poet therefore:- Death has no terror; only a Death of shame!)
Trong đoạn văn này, Epictetus sử dụng phép ẩn dụ của một đàn hươu để minh họa cách mọi người thường phản ứng với sợ hãi. Giống như con nai chạy trốn một cách mù quáng và nhầm lẫn với nguy hiểm hơn là tìm kiếm sự an toàn, các cá nhân có thể hoảng loạn và đưa ra những lựa chọn kém dưới ảnh hưởng của sự sợ hãi. Họ có thể nhầm lẫn những gì thực sự đe dọa họ, dẫn đến sự sụp đổ của họ. Epictetus gợi ý rằng thay vì sợ những sự kiện thực tế của cái chết hoặc nỗi đau, nỗi sợ hãi phi lý của mọi người về những sự kiện đó là điều thực sự cản trở họ.
Epictetus nhấn mạnh tầm quan trọng của quan điểm về nỗi sợ hãi, lập luận rằng chính cái chết không nên sợ hãi, mà là sự xấu hổ liên quan đến việc đối mặt với nó kém. Quan điểm này khuyến khích các cá nhân đối mặt với nỗi sợ hãi của họ và không để dự đoán về nỗi đau hoặc thất bại quyết định hành động của họ. Bằng cách thừa nhận rằng nỗi sợ của những trải nghiệm này thường lớn hơn và gây tổn hại hơn so với những trải nghiệm, người ta có thể tìm thấy cảm giác tự do và trao quyền để sống mà không bị tê liệt.