الآن بعد أن لم أعد أستطيع التفكير بي كمعلم ، كاتب ، لم أعد أستطيع ارتداء ما أردت ، ولا أمشي في الشارع في مرورتي ، وأصرخ إذا كنت سأفعل ذلك أو أعطي على الكتف لزميل ذكر ، والآن بعد أن أصبح كل هذا غير قانوني ، شعرت بالملل ، وتصفيحًا ، وشخصية خيالية ناتجة عن قلاميان مصمم أن أي مطاط كان كافيًا كان ذلك كافيًا إلى الإلغاء.
(Now that I could no longer think of me as a teacher, a writer, whom I could no longer wear what I wanted, nor walk on the street at my passage, shout if I was going to do it or give a pat on the shoulder to a male colleague , now that all this had become illegal, I felt evanescent, artificial, an imaginary character resulting from the pencil of a designer that any rubber would have been enough to cancel)
في "قراءة لوليتا في طهران" ، تنعكس آزار نافيسي على التغييرات الشخصية العميقة التي تواجهها في بيئة قمعية تخنق هويتها كمدرس وكاتبة. تصف شعورًا بالخسارة حيث لم تعد قادرة على التعبير عن فرديتها ، أو ترتدي ما ترغب فيه ، أو تتفاعل بحرية مع زملائها. إن القيود التي تفرضها المعايير المجتمعية تجعلها تشعر وكأنها فانتوم ، وتجريدها من نفسها الأصيلة وانخفضت إلى مجرد نسخ من خيال شخص آخر.
تسلط هذه التجربة الضوء على الكفاح من أجل الهوية الذاتية في نظام قمعي ، حيث يتم تقليص الحريات الشخصية ، مما يؤدي إلى مشاعر الخفاء وعدم الموضع. تثير سرد نافيسي شعورًا قويًا بالتوق إلى الحياة التي يمكن أن تكون فيها نفسها ، مما يشير إلى الآثار العميقة للقيود المجتمعية على الهوية الفردية والتعبير. من خلال كتابتها المؤثرة ، توضح هشاشة الحرية الشخصية والفكرية في مواجهة السيطرة الاستبدادية.