قد يفضل المثاليون لمكافحة العبودية العيش في عالم أفضل ، والذي كان مثل كل هذه الأماكن جيدة جدًا بحيث لا يمكن أن يكونوا صحيحين. ومع ذلك ، كانت الأمة الأمريكية في عام 1790 عالمًا حقيقيًا ، محمّلًا بالموروثات مثل العبودية ، وبالتالي فهي حقيقية جدًا بحيث لا تكون جيدة.
(Antislavery idealists might prefer to live in some better world, which like all such places was too good to be true. The American nation in 1790, however, was a real world, laden with legacies like slavery, and therefore too true to be good.)
غالباً ما يتصور دعاة مكافحة الرقابة عالمًا خالٍ من الظلم والإخفاقات الأخلاقية المرتبطة بممارسات مثل العبودية. مجتمعهم المثالي جذاب ، لكنه غالبًا ما يكون من الناحية النظرية ، وليس في الواقع. كان السياق الأمريكي لعام 1790 بعيدًا عن هذه الرؤية المثالية ، حيث كان يتميز بدلاً من ذلك بالحقائق القاسية للعبودية وتعقيدات المجتمع البشري.
يؤكد جوزيف ج. إليس ، في كتابه "الإخوة المؤسسين: الجيل الثوري" ، على أنه على الرغم من أن المثالية رائعة ، إلا أن الأمة الأمريكية في تلك الحقبة كانت تتشكل من خلال الموروثات التاريخية التي شملت العبودية. جعلت هذه الحقيقة القاسية الأمة بيئة صعبة لأولئك الذين يقاتلون من أجل الحرية والمساواة ، مع تسليط الضوء على صعوبات التوفيق بين المثل العليا مع الظروف الواقعية.
