عندما تحدثنا وتكهننا ، نظرت ابنتي البالغة من العمر خمس سنوات عن النافذة. فجأة استدارت وصرخت ، "أمي ، الأم ، لم يمت! لا تزال النساء يرتدين الأوشحة". أنا دائماً أربط وفاة الخميني مع تصريح نيغار البسيط ، حيث كانت على حق: في اليوم الذي لم ترتدي فيه النساء الوشاح في الأماكن العامة ، سيكون اليوم الحقيقي لوفاته ونهاية ثورته. حتى ذلك الحين ، سنستمر في العيش معه.
(As we grown-ups talked and speculated, my five-year-old daughter looked intently out of the window. Suddenly she turned around and shouted, "Mommy, Mommy, he is not dead! Women are still wearing their scarves." I always associate Khomeini's death with Negar's simple pronouncement-for she was right: the day women did not wear the scarf in public would be the real day of his death and the end of his revolution. Until then, we would continue to live with him.)
في هذا المقتطف من Azar Nafisi "قراءة لوليتا في طهران: مذكرات في الكتب" ، فإن الملاحظة العميقة لفتاة تبلغ من العمر خمس سنوات بمثابة عدسة تعكس المؤلف من خلالها التأثير الدائم لنظام الخميني. تبرز ملاحظة الطفل البريئة حول النساء اللائي يرتدين الأوشحة الوجود المستمر للمثل الثورية التي يجسدها الخميني. إنه يشير إلى أن الكفاح من أجل الحرية والهوية ليس مجرد سياسي ولكنه شخصي ومجتمعي.
يؤكد Nafisi على أن النهاية الحقيقية لتأثير الخميني ستتميز بتغيير في الممارسات الثقافية ، مثل النساء اللائي يختارن عدم ارتداء الوشاح. حتى ذلك اليوم ، يستمر إرث ثورته في تشكيل حياة الناس. تغلف هذه اللحظة التوتر بين الأمل والواقع ، مما يشير إلى أنه على الرغم من أن الخميني قد تختفي جسديًا ، إلا أن تداعيات أيديولوجيته لا تزال راسخة في الحياة اليومية.