في مهاجمه إلى الطبعة الإنجليزية من الدعوة إلى قطع الرأس {1959} ، يذكر نابوكوف القارئ بأن روايته لا تقدم "تصبغ Tous". لا شيء من هذا القبيل. "إنه ،" يزعم ، "كمان في الفراغ". {...} كان هناك شيء ، سواء في خياله أو في حياته ، نربطه غريزيًا ومسكه ، إمكانية حرية لا حدود لها عندما يتم أخذ جميع الخيارات. أعتقد أن هذا ما دفعني إلى إنشاء الفصل. كان الصلعي الرئيسي بالعالم الخارجي هو الجامعة ، والآن بعد أن قطعت هذا الرابط ، هناك على شفا الفراغ ، يمكن أن أخترع الكمان أو التهمه الفراغ.
(In his forward to the English edition of Invitation to a Beheading {1959}, Nabokov reminds the reader that his novel does not offer 'tout pour tous.' Nothing of the kind. 'It is,' he claims, 'a violin in the void.' {...}There was something, both in his fiction and in his life, that we instinctively related to and grasped, the possibility of a boundless freedom when all options are taken away. I think that is what drove me to create the class. My main link with the outside world had been the university, and now that I had severed that link, there on the brink of the void, I could invent the violin or be devoured by the void.)
في مذكراتها ، تنعكس آزار نافيسي على تأكيد فلاديمير نابوكوف بأن عمله لا يمكن الوصول إليه عالميًا ، ويصفه بأنه "كمان في الفراغ". يلتقط هذا الاستعارة جوهر التنقل في مساحة فارغة على ما يبدو حيث تنشأ الحرية من غياب الخيارات. يرتبط Nafisi بهذه الفكرة ، مع إدراك أنه ضمن القيود ، تكمن إمكانية الإبداع والاكتشاف الذاتي.
بعد أن أخرجت من الجامعة ، تواجه نافيسي الفراغ ، الذي يرمز إلى كل من التحدي والفرصة. إن فعل خلق ، أقرب إلى لعب الكمان وسط الفراغ ، يصبح وسيلة للبقاء والتعبير. من خلال رحلتها ، توضح العلاقة العميقة بين الظروف التقييدية والسعي وراء الحرية الفنية والشخصية.